Ähnlich wie der Prophet Amos war auch Micha (Kurzform von Michael, »Wer ist wie Gott?«) kein üblicher Berufsprophet aus dem Umfeld der Priesterschaft oder des königlichen Hofes, sondern war ein Landwirt aus Moreschet. Wie auch Amos klagt Micha vor allem die Sünden der Oberschicht und der Führer des Volkes an – die Priester, Richter und Reichen. Sie »trachten nach bösem Gewinn« (7,3) und beuten die Armen aus. Bestechung, Betrug, Lüge und Habgier bestimmen ihr Handeln. Sie verdrehen das Recht: »Ihr macht alles krumm, was gerade ist« (3,9).
Seine Schrift ist eine umfassende Sozialkritik, die im Kern auch noch in unsere heutige Zeit zu passen scheint. Ursache der Probleme ist in den Augen des Propheten die Missachtung der Gebote Gottes, die er in einem einfachen Satz zusammenfasst: »Es ist dir gesagt worden, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir erwartet: Nichts anderes als dies: Recht tun, Güte und Treue lieben, in Ehrfurcht den Weg gehen mit deinem Gott« (6,8).
Theologisch von Bedeutung ist die Erwartung eines endzeitlichen messianischen Herrschers aus Betlehem (5,1–4). Denn trotz aller Missstände und aller Sünde zur Zeit des Propheten lässt er keinen Zweifel an der kommenden Herrlichkeit: »Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und Winzermesser aus ihren Lanzen « (4,3). Schon früh verkündeten Christen, dass sich diese jüdische Hoffnung in Jesus Christus erfüllt hat.
[Martin Wolters]
Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen. Es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen. Mi 4,3
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott. Mi 6,8
Mi 2,1-11 (Gegen die Habsucht der Reichen); Mi 4,14-5,5 (Der messianische Herrscher); Mi 7,1-7 (Die Klage des Propheten über sein Volk)
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